无私者即私也

无私者即私也

毛贯忠

    这是庄子在《天道》中编写的一则故事。

    孔子想把自己所著的书作为周朝图书馆的馆藏书收藏。子路对孔子说，听说老子李聃退休回家了，老师可以找她帮忙，孔子说好的。

    孔子去拜访老子，老子没有答应帮忙。

    孔子就把他所著的十二部经全部摆出来，滔滔不绝的向老子介绍，老子听得不耐烦，说你太繁琐了，我只想听其中的核心要义。孔子说我书的核心要义就是“仁义”。

    老子问：仁义是人的本性吗？

    孔子说：是的。君子不讲仁就不能成事，不讲义就不能生存。仁义就是人的本性啊！人除了仁义之外还有什么可做的呢？

    老子又问：什么叫做仁义？

    孔子说：以悦乐之情，发自内心，兼爱万物，大公无私，这是仁义的实情。

    老子说：哎呀！你也太迂腐了。所谓无私就是私啊！

    我们认为最无私日月星辰发光发热，使万物得以生长，但这种无私也就是私啊！太阳和其他恒星之所以发光不是因为它想照耀万物，是因为恒星核聚变产生大量的能量，必须以光的形式将能量散发出去，否则恒星就会爆炸啊！月亮发光也只是阳光的自然而然的反射罢了，并没有想照亮行人。

    路边的参天大树，可以给过往的行人提供阴凉，人们感叹大树的无私，可这不是树想为行人提供阴凉，这只是树希望获得更多的阳光罢了！它体现的无私就它的私啊！

    果树的果子成熟了甜美无比，它无私的奉献给任何动物，可这不是它想无私奉献甜美的果实，只是只有甜美的果实才会被其他动物啃食，然后把它成熟的种子随着动物的粪便传播得更远。

    山泉汩汩涌出滋养万物是土地无法锁住水分的自然溢出。

    ……

    以上所有的无私，其实就是就是私啊！它们的私或者无私的其实就是遵循自然之道罢了！

    你高喊的仁义将使天下人都失掉养育吧！你这样高举这仁义的大旗，不就好像敲着鼓去寻找逃亡的儿子吗？你鼓敲的越响，你的儿子将逃得越远！

    老子为什么会说孔子高喊大公无私的仁义口号，天下的人将会失掉养育啊？孔子这么做为什么会与想要达到的目的背道而驰，就像想找回离家出走的儿子结果使儿子越跳越远呢？

    回到我们的日常生活，细心的你是否会发现，其实你的无私是不是就是对他人私的成就呢？大部分人对他人自私的抨击，实际上就是希望从对方获得的私利没有得到满足时，自己对对方不满的发泄！希望对方无私只是实现自己的自私，批评对方的自私实际是因为自己自私，一个无私的人是不会抱怨人家自私的！宣扬无私不就是为成就自私吗？

    当今的职场招聘的时候，会问你是否愿意无薪加班？你愿意或不愿意的回答，将成为你是否无私是，否有格局的判断标准。企业老板要求自己员工无私，不就是成就他们自私最直接的追求吗？所谓营造无私有格局的企业文化，不就是企业老板对自己无耻的地追求利益最大化所做的掩盖吗？

    明明没有吃饱的父亲，装出一副吃不下的样子，把自己手里的半个窝头递给没有吃饱的女儿的时候，女儿又懂事的推回给了父亲。这一幅父慈子孝的感人场面，就孔子是所提倡仁义的体现，也是一种人性光辉。孔子对这一些感人故事的宣染，不也是对朱门酒肉臭路有冻死骨的丑恶社会现象的一种掩盖吗？不就是对穷人的一种精神麻痹吗？

    孔子所渲染的大公无私，最后成了王侯将相攫取人民财产的遮羞布，几千年来人民的困苦都是在统治者满口的仁义下产生的。所以老子会说孔子你这么大张旗鼓的宣传仁义，人民会失去养育，你把仁义喊得越响人民越困苦。

    老子在《道德经》中说道：“天之道损有余，而不不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”

    日月星辰向人间无私的洒下光明。是损有余补不足，是自然之道的体现。人类喊了几千年的仁义道德和大公无私，这种无私只是穷人的无私，是损不足以奉有余，人类几千年的历史就将大量穷人的财富向富人集中的过程。

    什么是真正无私的圣人？《道德经》：“是以圣人后其生而身先，外其身而身存。非其无私邪？故能成其私。”真正的圣人，他把自己的利益放在最后，（为人民的利益）把自己的生死置之度外反而使自己得以生存，这样的人不是真正的无私吗？这种无私成就了圣人的名号，这才是最大的私啊！