道德经最基本的哲学问题_浙江智仁律师事务所

道德经最基本的哲学问题

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编者按

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本周推送：【归途回望】的《道德经最基本的哲学问题》

古人的文章没有标点符号，现在出版物刊出的古文其标点符号都是后人加上去的。相同的文章由于句逗不同，意思就会不同，有时甚至天差地别。特别是像《道德经》这样道家著作，一个标点符号的差别，就足以颠覆老子的思想。在《道德经》第一章中就出现了，错误的句、逗使得老子所表达最基本的哲学思想被扭曲的情况！

《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这是《道德经》通行本所标的标点符号，现在学者对此鲜有异议。我在阅读南怀瑾老师的《老子他说》中看到南怀瑾老师提到，他在听一位前清的秀才，读这一章的时候的不同的句逗方式：“此两者同出而异名，”中加一个标点符号为：“此两者同，出而异名，”只可惜这位前清的秀才只是认为这样读更加铿锵有力，南怀瑾老师也没有深加分析。

初学《道德经》对于这“此两者同，出而异名，”中间加的这个逗号没有太在意，随着学习《道德经》的不断深入，才发现有没有中间这个逗号关系到老子对宇宙最根本问题的判断。没有中间的逗号强调的“无”与“有”同出于“道”只是名字不同罢了，“有”与“无”如同一母所生的兄弟、姐妹，但毕竟“有”≠“无”；中间加了这个逗号，那么强调的就是“有”与“无”两者相同，那么就可以用“有”﹦“无”来表示了。这个标点符号关系到老子对宇宙最基本问题“有”与“无”关系的判断，在《道德经》中没有比这个问题更重要的问题了，所以必须深入研究。老子要表达的到底是什么思想？这只有老子有权回答。事实上老子在《道德经》第四十章中已经给出了答案：“天下万物生于有，有生于无。”这与第一章“无，名天地之始；有，名万物之母”相互注释。把这两章的内容向结合我们可以清晰的看出老子对宇宙生成与发展的基本判断：宇宙的开始是一片虚无，由虚无生出了“有”（可以理解为宇宙最初的物质形态），在由“有”演化出天地万物。现在《道德经》通行本把“此两者同出而异名，”解释为“有”“无”同出于道，只是名字不同罢了。这样的解释应该被排除，因为老子认为“有”是从“无”中生出来的，是生与被生的关系，“有”和“无”不是“同出”一母，也不是同时出生，“同出”一说无从说起。在排除老子“有”“无”同出的判断以后，应该可以得出老所说的是“有”“无”相同的判断了。无中生出可以称之为“出”，“ 此两者同，出而异名”是指“有”“无”两者相同，“无”生出“有”以后两者的名字不同罢了！这构成了老子对宇宙万有的判断----其实质是“无”！

老子的这一思想与佛家“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”思想完全吻合！在两千五百年以前老子和释迦摩尼同时提出宇宙实质是空无得判断！

现代科学证实了老子和释迦摩尼对宇宙实质的判断是正确的。著名科学家霍金在他的《时间简史》，对“无” “有”相同做出了及其精准的解释。

爱因斯坦的质能公式----W﹦m×c²表达的不是无中生有。能量与物质的转换，是从有到有的转换不是从无到有的转换。老子的无中生有是没有能量情况下生出的有。

宇宙生成之前和宇宙生成之后宇宙的能量之和都是零！

霍金在描述宇宙为什么会有这么多的物质的时候说：在我们能观察到的宇宙中大约有1亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿(1后面80个0)个粒子，它们从何而来？根据量子理论，粒子可以以粒子、反粒子对的形式由能量创生出来。能量从何而来？宇宙的能量总和准确为零。宇宙的物质是由正能量产生，然而物质本身的引力总是相互吸引，要分开相互吸引的物质需要巨大的能量，所以引力场是负能量的，人们可以证明，物质表达的正能量正好抵消引力场的负能量。这样宇宙的能量总和为零。霍金对宇宙物质的产生引用“固斯”的话“正如固斯所说：‘都说没有免费的午餐这回事，但宇宙确实是最彻底的免费午餐’。”宇宙的初始物质是无中生有，是最彻底的免费午餐，这是对老子宇宙万物生于无，这一判断的最好也是最精准的解释；宇宙的能量总和为零，也就是宇宙的万有其实质也等于零，这和老子无和有等价的思想像吻合。霍金在《时间简史》一书中为了描述宇宙的能量总和为零，还做了一番比喻：以前一个人存款为零就无法消费，金融机构创设了透支制度，那就不同了，一个存款余额为零的人可以透支200美元，宇宙的物质就如同这透支的200美元，宇宙就如同没有存款的人，他手上有200美元，但他欠银行200美元，他的财产净值还是零。

宇宙大爆炸的过程就老子描写的无中生有过程，还有一个物理学的概念叫作“真空衰变”，当真空衰变出现时宇宙将以光速消亡，这就是宇宙入灭！宇宙存在或者消亡其实质皆是虚无！

可悲啊！老子《道德经》中最重要的思想因少了一个标点符号而被淹没！

道德经最基本的哲学问题

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