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情 绪 管 理毛贯忠
情绪是人对客观事物是否符合主观需要而产生的心理体念。情绪的成分包括生理成分、行为成分和主观体验。任何一次情绪的波动都会产生生理的变化，主要包括脑电波变化，皮肤电变化，循环系统变化如血管收缩血压升高等，呼吸变化如“倒吸一口凉气”就是对呼吸变化的形容，内分泌变化如肾上腺素升高等。情绪的产生和变化是都会伴随外部行为的发生主要是语言和表情的变化。情绪包含了人的意识体验如感到很高兴，我感到很沮丧等等。 情绪是一种能力，情绪包含了情绪的理解能力、情绪的调节能力和情绪的表达能力。一个人的情绪能力是一个人人格的最主要体现。 情绪不仅关系到人们的心理健康也和人们的生理健康紧密联系，本人对此有切身的体会，相信大家也有同感。当下人在快节奏、高压力的生活环境下，强迫、焦虑、抑郁等心理疾病高发也带动与强迫、焦虑、抑郁直接相联系的高血压为代表的心脑血管疾病高发发，年轻化趋势日渐明显。 情绪还直接与人的行为相关联，所以人的情绪会直接影响社会，对社会产生巨大的作用。对此我举一例便可说明。 上世纪就是年代，当时我还在检察院公诉科工作，我办理一起杀人案件让我震惊无比，强烈感受到情绪的威力。某女与丈夫结婚近一年，并已经怀孕六个月，其丈夫外出做贩卖煤炭的小生意外出，数日未归，期间与生活在一起的公公婆婆因生活琐事发生了口角，某女出言恶毒，因儿子不在家也只有忍受。当日傍晚某女丈夫回家，公婆就将媳妇恶语伤人之事告诉儿子，儿子听后怒极，打了某女一巴掌。某女一顿撒泼打滚以后逐渐平息。晚上夫妻俩还过了性生活，丈夫因为贩煤数日未睡，在性生活后就像猪一样睡去。某女看着自己身边的丈夫，想起丈夫傍晚打自己一耳光的事，心理越想越气愤，于是到厨房拿来一把菜刀，对准丈夫的脖子就一刀。尸检报告显示这一刀留下了14厘米的伤口，切断了颈动脉与喉管，导致某女丈夫死亡。某女情绪之强烈着实令人震惊。在日常生活中这样的极端例子极为罕见，但人们因为情绪不能控制作出傻事却并不少见。 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也，致中和天地位焉万物育焉。”其大意是：喜怒哀乐还没有发生的状态称为“中”，情绪的表达符合常理称之为“和”，“中”是天下的根本，“和”是贯通天下的原则，达到了“中和”的境界，天地便各归其位了，万物便得以生长发育。这段文字是《中庸》中为人熟知的一段文字，其内容关乎情绪的管理与表达，以及情绪的价值和意义。《中庸》作者子思已经把情绪的价值和意义提高到无以复加的地步。真的有那么邪乎吗？还真有！武王一怒天下安，吴三桂为了红颜一怒就结束了明朝三百余年的统治，上世纪我们的伟人一怒就使得麻雀难有生存之地。人的情绪不但关乎人类的生存，还关乎物类的生存！只有人的情绪“中和”了才能“天地位焉万物育焉”。 为什么喜怒哀乐之未发谓之中呢？因为只有没有情绪的时候，人才处于正念当中，行为才会中正没有偏差，在情绪发作的状态下，人就不能有正念，行为就会偏离中正。“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉”这是曾子在《大学》中关于修身的这段论述，是情绪对行为影响的论述。文中“亲爱、贱恶、敬畏、哀矜、敖惰”均属于情绪的范畴，在情绪之下，人们难免会有所“辟焉”，“辟”就是偏离中正、端正、公正。所以只有在没有情绪发作的情况下人们的内心和行为才会处于中正状态，才能称之为“中”。 在儒家看来“中和”是作为君子，其行为合于“礼”一般要求，君子还有情绪的发作，只是情绪的发作合于“礼”的要求罢了。要达到圣人的境界那就必须达到“中庸”。朱熹对“中庸”的解释是，不偏不倚为之中，不易为之庸。不偏不倚对中的解释属于循环论证不符合解释的要求没有起到解释的作用，但对庸的解释还是到位的，“不易”就是不改变。中庸就是长期处于无喜怒哀乐的无情绪状态。这种状态，等同于佛教中，十地菩萨的不动地的境界，无时无刻的处于正念之中。中庸的境界就是圣人的境界也是菩萨的境界。 本人愚鲁，在儒家著作《大学》中虽然有止、定、静、安、虑、得等关于内心修炼的指示，《中庸》有“诚”的要求，但是难以落实到日常的情绪管理之中，对自己的帮助不大。 近日熟读禅宗六祖极为推崇并因此顿悟《金刚经》，认为其中的内容对人们的情绪管理有极大的帮助。我与大家分享其中的两句话，如能真正理解必可受益不浅。 第一句：无所住行于布施。 什么是住？什么是不住？ 情绪是人对客观事物是否符合主观需要而产生的心理体念。但人的情绪极其复杂不是对客观事物的简单反映。从外界事物对人的刺激到人的心理体检要有一个过程，外界一个事件的刺激，除了当时有心理反应以外，事件还会在人的心中停留并且发酵，继而长期地连续不断的产生各种不同的心理体念。这种事件在人的心中停留在佛家看来就是“住”。为人熟知且轻松的佛学故事：老和尚和小和尚出门化缘，在河边遇一美女不能过河，老和尚问情况后将美女抱过了河，放下美女后老和尚和小和尚继续前行。在路上小和尚默默不语，不知过了多少时间，小和尚实在熬不住了，就问老和尚：和尚的戒律中有不能近女色的规定，师父为什么违背戒律抱美女过河？老和尚笑着说：我把美女抱过河就放下了，你怎么这么几个时辰了还没有放下？这就是住与不住的分别，老和尚拿的起也放得下，小和尚拿不起也放不下。 我们日常生活中，人的苦恼和忧愁有少数是因为客观事件对人的刺激直接引发，但大部分不是，如果能像老和尚那样，过去了就放下，那么人就不会得心理疾病。例如很多人都经历过的失恋，其中的滋味只有失恋者自己知道，失恋痛苦是不可避免的，但是痛苦的真正原因不是因为失去了恋人。如果只是失去恋人，只是生活回到没有恋人的单身生活，那么生活虽然单调但也快活。失恋的痛苦全是因为，恋人离开了，而于恋人相处的回忆不能离开，失恋者拿着恋人曾经使用过的物品，脑子中不断浮现与恋人在一起的美好回忆，一抬头发现已经物是人非，无尽的惆怅充彻心间，这样的烦恼无穷无尽，绵延不断。这才是失恋痛苦的真正原因所在。这就是住。 朋友碰到一件伤心的事一般都会劝解，事情过去了就让它过去吧。“过去”这就等同于《金刚经》所说的不住，可是朋友还是痛苦，事情过去可心里还是过不去，这就是住。 我们生活和工作的压力，并不只是因为生活和工作本身，更重要的是我们应对生活和工作的心里状态。生活中有中不如意在所难免，工作遇到困难也不可避免，问题是这种不如意已经过去，工作中的困难已经解决，但不愉快的心情不能否马上过去，这才是压力的最主要的来源。一个人晚上睡不着，想明天的工作，预想各种苦难，以致失眠，这种心理压力或许比在工作中解决困实际难带来的心理压力更大。睡觉、吃饭的时候心理想着工作，而工作的时候却想睡觉。 类似这些情况，难以尽说，其实质就是一个字“住”。如果能做到“不住”一切问题迎刃而解。什么是不住，不住就是事来则应，过去不留。用佛家的语言就是心如明镜，明镜可以照见万物，但所照之物离开的时候，明镜没有留下一丝一毫的痕迹。六祖的师兄神秀有一首偈语：身为菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，不使染尘埃。就这不住境界的最好描述。 什么是布施？ 我没有能力用佛家的语言解释，近段时间看了一电视节目，可以作大概的说明。中央电视台有一节目《鲁健访谈》，其访谈的对象是知名企业家曹德旺先生。鲁健问曹德旺，你先后捐了160多亿元人民币的善款，你不心痛吗？曹德旺说心痛，捐款就是拿自己开刀，用刀割掉赘肉，哪怕心痛也要捐，这就是修炼。这只是大概的对话内容，曹的旺先生的很简单直白，但思想很深刻。人人都知道钱财为身外之物，生不带来死不带去，但要捐掉自己多余的钱就如同个自己的肉一样痛苦。忍受痛苦的就是修炼。一个可以捐160多亿元人民币的人，他的心胸宽广，可以不把事情住于心中。曹德旺捐助善款在佛家看来就是布施。住与不住与布施紧密相连。 第二句，善护念。 善护念就是随时随地地关照自己的起心动念，念包括人的情绪，善护念要维护善念摒弃恶念，摒弃恶念包括摒弃不良的情绪。摒弃不良情绪需要把给自己带来不良情绪的事情放下。前面已经讨论，虽然放下很不容易，但可以学者放下，有意识的放下，尽量使自己放下，长期坚持可以起到效果。 善护念的善包含了对好的追求，善护念要求提高自己对于情绪的理解能力。一般的心理学的教材，情绪的理解能力往往解释为对他人情绪的理解能力，善护念要求提高的是对自己情绪的理解能力。在自己的情绪发生波动的时候能意思到自己情绪的波动，了解自己的情绪内容和情绪发生的原因，这是情绪自我管理的前提。 善护念的善包含了对好的追求，善护念还包括情绪自我调节能力的提高。情绪可以自我调节，我们除了可以积极避免不愉快的事情发生意外，面对已经发生的事，我们可以调整自己的主观意识感受。同一件事情的发生，对于不同的人心里感受不同，相同的事情对于同一个人在不同的时候内心的感受也是不一样的。比如，一个失恋的人很痛苦，可在内心平复以后回过头去检讨，会认为自己的痛苦不值得，特别是有了新的恋情以后更是如此。这说明同一件事情，自己的感受是可以调整的。什么方法最好？有用的最好，如，为我们常人所嘲笑的啊Q精神，只要他能有效的调整自己的情绪就是好办法。只要不使自己的不良情绪累积，就可以有效管控好自己的情绪，防止焦虑、抑郁等心理疾病的发生。 善护念的善包含了对好的追求，善护念要求提高自己对于情绪的表达能力。情绪的的表达能力也是情绪管理的主要内容，情绪的表达很重要，管理自己的情绪，完全不同于压抑自己的情绪，准确及时的表达自己的情绪对于防止积累不良情绪有十分重要的意义。准确的情绪表达是人与人之间一种良好的沟通方式，可以促进人与人之间的相互理解。如对他人不良行为及时表达不满，既可以及时发泄自己的不良情绪也可以在一定程度上改变对方的不良行为。例如对家人不良卫生习惯及时表达不满等。家人之间发生矛盾，切忌冷战，相互之间不沟通，这会导致相互之间的不理解加深，和不良情绪的堆积。 情绪的表达必须准确，也就是中庸所要求的的“发而皆中节”，因为表达不到位对方不能理解，表达过火会招致对方的情绪反弹，导致双情绪的交叉升级。 善护念就是要求人们提高自己的情绪管理能力，并随时随地的管理自己的情绪，这样你就是做到“中和”的君子，还可以向中庸的圣人迈进。
2021年5月27日星期四 写于新安江 |