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易经三原则毛贯忠
日月为“易”，《易经》是早期人类研究以日月为代表的宇宙万物变化的学问。《易经》是中国文化的祖先，无论是儒家还是道家，他们都把《易经》作为自己的首经，《易经》不但是儒家的五经之首，也是道家三玄之首经。让人惋惜的是我们现在的中国人对《易经》已经越来越陌生，觉得越来越神秘了。如果能够学习《易经》，并能为我们所用，那将受益匪浅。无论是学习《易经》还运用《易经》，关键需要掌握好《易经》三原则。笔者近日闲暇，为大家简要的介绍《易经》的三原则。《易经》的三原则贯穿于与我们的日常生活，贯穿于我们的工作，哪怕你啊是科学家从事科学研究，《易经》三原则也可以为你提供方法论的指导。 一、变易原则 《易经》的变易原则告诉我们，宇宙万物都是变化的，宇宙中没有永恒不变的事物，宇宙万物因为变化才生生不息。宇宙的运转、四季的更替，万物的生灭无不体现变易原则。在我们所见的时空中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一种思想是不变的，不变是不可能的。学《易经》先要知道“变”，研究变，适应变、驾驭变。 下面分析变易原则在《易经》中的具体现。 《易经》的错综复杂 我们常用的一句成语错综复杂，就来源于《易经》， “错、综、复、杂”这四字是指卦变而言的。是指本卦的错卦、综卦、交互卦等。 错卦是阴阳爻交错的意思，把本卦中的阴爻变成阳爻、阳爻变成阴爻，这样所变成的卦就是本卦的错卦。 天风姤卦
它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，在阴阳爻交错之后，变成了地雷复卦，第一爻是阳爻，其余五爻都是阴爻：
天风姤和地雷复互为错卦。 《易经》六十四卦，每卦都有错卦。错卦的道理告诉我们任何一件事都是相对的，有正反有交错，有得意必有失意，有人赞成必有人反对，做任何事情都要考虑它的反面。 综卦就是把这个卦倒过来看，或者说把卦平放在桌面上，站到对面来看，所看到的卦就综卦。
天风姤的综卦是泽天夬。 综卦，告诉我们同一个事物，站在不同的立场结论不同。 在六十四卦中，有八个卦是绝对的，他的综卦与本卦相同，也就是从完全对立的方向看结果一样。这八个卦是乾卦，天，怎样去看都是天；坤卦，地，地总归是地；坎卦是月亮，月亮总归是月亮；离卦是太阳，太阳总归是太阳；还有大过、小过卦也是绝对的只要是人不可避免要犯过错；颐卦代表吃饭，这也是绝对的谁也离不开吃饭；风泽中孚代表空气在水面流动，这也是绝对的。除此之外，其余五十六卦都是相对的都有综卦。 复杂指的是交互卦。交互卦就是指每一卦的六爻，在内部发生交互变化形成新的卦。本卦的第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互----形成新的内卦；本卦第五爻、第四爻下连到第三爻，上面交至下面来为交，形成新的外卦，交与互形成的新卦就是交互卦。 每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了新卦。交互卦告诉我们任何事物内部相互作用上下勾连，必然会发生新的变化。 以火雷噬嗑为例：
火雷噬嗑卦的第二、第三爻、配上第四爻，便成为艮卦，这就是噬嗑卦的互卦；又把噬嗑卦的第五、第四爻下连第三爻，便成为坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦和互卦重叠起来，便成为水山蹇卦： 《易经》每一卦都有错综复杂的变化，可以使六十四卦发展到无数的卦，《易经》揭示宇宙变化的无穷无尽。仔细分析我们日常生活中的每一件事都显得错综复杂。 爻位不同所引起的变化。
以上六卦，都是由一个阳爻和五个阴爻组成，只是阳爻位置不同，阳爻位置的变动，不仅使得所组成的卦也不同，而且阳爻位置变动，使得那些位置没有变动的阴爻所体现的意义也完全改变。如阳爻从复卦一九的位置上升到二九卦就变为师卦。这两卦三六、四六、五六、上六的位置没有改变，但两卦中每一爻的意义完全不同。这体现了一变万变的变易原则 在日常生活中这种一变引万变的情况极为常见，如某局长被提升为副市长，然后有副局长提升为局长、科长提升为副局长、副科长提升为科长、科员提升为副科长等等。一个人职务的变化除了带动多人职务变化以外，还会有其他的变化如情人、朋友的变化等等。一人职位提升带动多人职位变动这是明面上发生的变动，暗中的变动远非这一些，因为想提拔的人众多，当花入人家而自己提拔无分的人所产生的变化也不可低估，他们或许变得消极或许学会投机钻营等等。 阴阳消长带来的变化 《易经》十二支辟卦图：
一年之中阳气最旺的是立夏、小满的节气，与之相对应的是乾卦；然后到芒种、夏至的节气，这段时间日照时间最长，但是一阴已经生长，天风姤的一阴代表的是北回归线，太阳在北回归线上。随时间的推移阳气下降阴气上升，到立冬、小雪节气，阳气消尽与之相对应的是坤卦；然后一阳来复，时间进入大雪、冬至节气，这时的日照时间最短，但阳气已经暗暗生长，复卦的一个阳代表的是南回归线，太阳处于南回归线。十二支辟卦图揭示了，分别代表阴阳力量的阴爻与阳爻数量此消彼长，使得卦象从乾为天----天风姤----天山遁----天地否----风地观----山地剥----地为坤----地雷复----地泽临----地天泰----雷天大壮----泽天夬----乾为天的循环变化；地球围绕太阳转，日照时间的长短的变化带动阴阳之气的变化，这种变化体现为一年四季的变；当这种变化体现在音乐上，就成为中国古典音乐十二吕律的变化。 爻变带来的卦变 《易经》的八宫卦表明，六十四卦都是由乾、兑、坎、震、巽、离、艮、坤变化而来。 下面以乾宫为例加以说明：
乾为天
初爻翻转 二爻动 三爻动 四爻动 五爻动 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥
接着不是上爻动了，是四爻动了，火地晋 再接着是初二三爻全动，火天大有 八宫卦的卦变是从内到外的变化，从一爻到五爻，再从游魂到回魂的变化。前文演示了乾宫八卦乾卦变过程，其他各宫的卦变过程相同，在此不再演示。六十四卦就是由八重卦卦变而来。八宫卦揭示了事物从内而外的变化过程，也可揭示不同事物不同阶段的变化过程。在由内而外的变化过从中，任何一爻的变动就带动整个卦的变化。乾卦初九变为初六，乾卦就变为天风姤，卦变了其中五个没有变的阳爻所代表的意义却全变了。 京房十六卦变比八宫卦的变化更复杂，但因过于复杂，笔者无力做详细介绍）。 伏羲先天六十四卦方圆图揭示了宇宙万物的变化 六十四卦可以排成正方形，也可以围成一个正圆，内方外圆的变化本身就是中国文化的一种体现，但这伏羲先天六十四卦方圆图所包含的是宇宙万物无尽的变化，笔者无以名之亦无以说之。参透这六十四卦方圆图的奥秘等于掌握了《易经》的全部奥秘，也如同掌握了宇宙的奥秘，可以知过去知未来了。 二、不易原则 万事万物随时随地都在变的，但万事万物都有自己的生存法则和运行的规律，而这一些规律是不变。《易经》研究万事万物的变化，研究变化的目的是为了把握万事万物变化的规律，从变易中寻找出不易的规律。万事万物的变化发展有自身的规律，掌握规律就可掌握事物的过去与未来。研究科学规律不也是《易经》不易原则的体现吗？ 变易与不易是一体两面，不易包含在变易之中，不易通过变易表现出来。 前文讨论《易经》变易原则时列举的：一个阳爻与五个阴爻的六卦，它们无论怎么变都在六卦之中，不会出现第七卦；阴爻与阳爻的此消彼长演绎十二支辟卦的变化，揭示了一年四季寒暑变化的规律；八宫卦通过演绎八卦由内而外的变化揭示八卦与六十四卦的内在联系。 六十四卦方圆图第一眼看了使人眼花缭乱，但是只要仔细研究就可以了解方图与圆图的排律规律。 按照伏羲先天八卦排序：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦分别用1、2、3、4、5、6、7、8代替，六十四卦的内卦和外卦分别用他们的序号代替，那么六十四卦的方图就成为以下这张简单的数字图。
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 8 7 6 5 4 3 2 1 我们只要仔细研究就可以清楚的看出六十四卦方圆图的排序规律： 方图共分八行、八列，每一行的内卦都是一样，从下到上他们的序号就是从1到8，每一列的外卦都是一样，从右到左他们的序号就是从1到8的排列。知道这个规律就知道六十四卦方图的排序了。 圆图就是把方图，最右下角的乾卦放在圆图正上方的位置，然后把方图最下一行从右到左，按逆时针方向排在园图上，排完第一行再按同样的方法，把从下往上数的第二行排到圆图上，一直排完第四行，排满圆图的一半；把左上角的坤卦放在园图的正下方位置，然后把方图最上一行从左到右，按逆时针方向排在圆图上，排完第一行在按同样的方法，排从上往下数的第二行，一直排完第四行，排满圆图的另一半。 这说明再复杂的变化都可以找寻其内在的变化规律，变易和不易是一体的两面，是不可分割的（笔者现在分析的只是方圆图排序的规律，不是《易经》揭示的万事万物发展的规律）。 三、简易原则 《易经》用阴阳把宇宙万物分为两类，可以分别用阴阳两爻代表；宇宙万物纷繁复杂，《易经》使用简易原则，把纷繁复杂的世间万物模拟为六十四卦，三百八十四爻；宇宙间的万事万物的发展变化用六十四卦的各种卦变来模拟。前文展示的十二支辟卦、八宫卦图、六十四卦方圆图等等都是模拟这种变化的。 《易经》三原则，变易、不易和简易，它们之间有紧密的关联，宇宙万物变化莫测，要从这种纷繁的变化中找出不易的规律，必须采用简易的方法，将纷繁复杂的事物加以抽象归类，从纷繁的现象中抽象出简单的实质。 要解释《易经》的简易原则并非易事。在笔者现有的知识中，能够反映《易经》去繁就简的简易原则的思想或许可以用“奥卡姆剃刀”来做一解读。 奥卡姆剃刀定律（Occam's Razor, Ockham's Razor）又称“奥康的剃刀”，它是由14世纪英格兰的逻辑学家奥卡姆的威廉（William of Occam，约1285年至1349年）提出的，因为他是奥卡姆的人，所以该定律称为“奥卡姆剃刀”。 奥卡姆剃刀的关键思想：处理复杂问题时要“无情地剔除所有累赘”，这个原理还要求“如无必要，勿增实体”，即“简单有效原理”。 威廉在他《箴言书注》2卷15题说“切勿浪费较多东西去做，用较少的东西，同样可以做好的事情。”威廉的思想为文艺复兴做出了重要贡献。 简易原则作为《易经》三原则之一，在道家和儒家的思想中起到了方法论的作用。 四、《易经》三原则在日常工作中的应用 常人把《易经》视为玄学，把《易经》的主要作用定位在算命上，这是严重的误解，因为善易者不博，学通《易经》的人是不用算卦的。学习《易经》了解它所包含的哲学思想可以指导我们的日常生活和工作。以律师的刑事辩护为例，《易经》三原则就可以为刑事辩护提供极好的方法论指导。 作为一个优秀的刑事辩护律师，接受一个刑事案件，必须动态地看待自己所办理的刑事案件，根据《易经》的变易原则一切事物都在变，作为辩护律师能驾驭和利用这些变化。一个刑事案件，同案犯到案人数的变化、不同阶段办案人员的变化，法律环境的变化等等都会影响案件的处理结果。作为一个优秀的辩护律师一定要可利用这些变化力争为自己所用。 例如2015年5月笔者受理的一件检察院审查起诉阶段的受贿案件，某局长受贿13万元。通过会见犯罪嫌疑人，认为犯罪事实无法改变，按当时的刑法，受贿十万元以上的处十年以上有徒刑，这是犯罪嫌疑人不能承担之重。辩护人了解到人大常委会的立法动向，刑法第九修正案有可能在近期通过。刑法修正案或许会给案件带来转机，辩护人要做的事情是怎么拖延检察官的办案时间，辩护人收集到了一些与案件相关的证据，辩护人先后分两次向检察院提供辩护意见和证据材料，公诉部门两次退查，在第二次退查后，人大常委会通过了刑法修正案，案件起诉到法院后最高人民法院对受贿数额巨大的金额进行了解释，20万元为数额巨大。13万元应处三年以下有期徒刑，因为被告人受贿的犯罪事实发生在九年之前，犯罪已经过追诉时效，不应追究刑事责任。本来要判十年以上有期徒刑的案件，最后没有被追究刑事责任。这就是《易经》变易原则应用之一例。 刑事案件的辩护必须根据犯罪构成要件，找出不同案件中不变的犯罪构成要件相关的关键事实，这就是《易经》不易原则的运用。 一个刑事辩护律办案水平的好坏就是看能否归纳抽象出犯罪构成要件相关联的关键事实。案件纷繁复杂，刑事案件的案卷数十卷乃至上百卷，辩护律师最关键的水平就是把纷繁复杂的案卷它归纳抽象为犯罪构成相关联的关键事实，这个归纳抽象的能力就是《易经》简易原则调查、得以实施的能力的体现。一个能把复杂案卷简化关键事实的律师才是好律师。相同的案件能用最简单的话把他说清楚这就是律师水平的体现。 笔者曾经办理的一件诈骗案件，有57名被告人，案卷600余卷，笔者为诈骗案的第二被告人诈骗接团的首要分子辩护。法庭调查已经用了整整7天时间，法官要求法庭辩论的时间控制在两天之内，要求辩护律师控制自己的辩护时间。这时辩护人的辩护词要充分体现《易经》的简易原则，把辩护观点用最简练最动听的语言向法庭陈述，这是辩护人水平最集中的体现。 《易经》三原则可以应用到日常生活之中，还可以指导包括科学研究在内的任何工作之中。
2021年6月11日星期五 写于新安江 上一篇不 知下一篇嗔 一起无来由的杀人案 |
