作为一名癌症中晚期的患者，在癌症临床治愈（以肿瘤消失五年无复发为临床治愈标准）时，不禁感叹道：佛祖保佑！     
有同样遭遇的人不禁要问，你上了哪座名山？拜了哪座寺庙里的菩萨？有如此灵验？

各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《漫谈无为》
《金刚经》云：一切圣贤，皆以无为法而有差别。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
无为在道德经中出现过多达十二次之多，《庄子》对无为强调比《道德经》有过之而无不及。

心若明镜毛贯忠禅宗传入中国以后不久，便在中国广泛流传，其原因之一就是禅宗思想与中国本土的道家思想及其相似，故而容易被中国人接受。近日读《庄子﹒应帝王》“致人之用心若镜：不将，不迎，应而不藏；故能胜物而不伤。”一句时感叹，道家思想与禅宗思想竟然如此契合！禅宗又称为心宗，禅宗最有名的比喻就把心喻为明镜，然而这不是禅宗独家所有，道家亦是如此。“致人之用心若镜：不将，不迎，应而不藏；故能胜物而不伤。”这《庄子﹒应帝王》中的一段话。这段话的意思是：得道的高人他们用心像明镜一样，毒蛇也罢粪便也罢它也不拒绝，

今日阅读李克译注的帛书《道德经》，读至第四十六章“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。”李克将其翻译为：世间没有比无尽的欲望更大的罪状了，世间没有比不知足更大的灾祸了，世间没有比贪得无厌更大的错误了。李克把“罪莫大于可欲”译为：“世间没有比无尽的欲望更大的罪状了”，这是一个十分明显的错误。这里的“可欲”不同于“欲得”，把“可欲”翻译成贪得无厌是一种错误，这里的罪也不是犯罪的意思，是受罪、罪过的意思。成语“匹夫无罪怀璧其罪”可以成为“罪莫大于可欲”完美注解。“可欲”是指足以引起欲念的事物，

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《化孤独为清净》化孤独为清净《维摩诘经》中有一段话：“譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。”这段话的大概意思是来自不同天界的人（来自不同天界的不一定是人只是姑且称之为人），面对用同样的珍宝器皿同样的食物，但因为每个人的福德不同，他们所吃到的食物的感受大不相同。读到这段文字，我感受特别深刻。有一段时间到饭店吃饭，时兴上一盆用玉米粉做的羹，大家称赞羹好吃的时候，我只是皱眉头，热情的服务员要为我也兜一

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《是大器晚成不是大器免成》帛书《道德经》的出土无疑给《道德经》的研究带来了极其重要的资料。北京大学高明先生认为：“近古必存真”，帛书《道德经》的年代更接近于老子生活的时代，其用字、用词语序等更接近与老子一书的原貌，必然也更洁净与老子的思想。这样的观点似乎赋予了帛书《道德经》现行《道德经》的工具。河上公本和王弼本《道德经》四十一章中的“大器晚成”，在帛书《道德经》乙本中书写的是“大器免成”（帛书《道德

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《冤枉吗？不冤枉！》人们打官司输了以后，会喊冤枉，还会大骂法院判决不公。我不敢说法院判决都是公正的，但大部分情况是败诉的一方证据意识不足，自己的证据无法证明自己主张的事实，从而导致自己败诉。这关系到深奥的法律理论，比如什么是法律事实?什么是举证责任?为什么法院在没有查清客观事实的情况下可以作出判决?为了方便大家理解这些深奥的法律理论，我还是用案例说明。 甲乙两人是朋友，甲做零售生意每天都有现金收入。一日

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《孔子认为可以终身奉行的一句话》是否有一句话可以成为我们一辈子奉行的行为准则？孔子认为是有的，那就是：“己所不欲，勿施於人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”（《论语》卫灵公篇第二十四章）。对论语中这段话的翻译，前边部分没有争议。子贡问（孔子）说：有没有一句话是可以终身奉行的？孔子说：大概是宽恕吧！但对这段文字的后半段：“己所不欲，勿施於人”的翻译颇

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《张拙悟道偈鉴赏》《指月录》记载：因禅月大师指参石霜，霜问：秀才何姓？曰：姓张名拙。霜曰：觅巧尚不可得，拙自何来？张忽有省，乃呈偈曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。张拙，是一位秀才，生卒年不详，他去参访石霜庆诸，石霜问他：“秀才，何姓？”他说：“姓张名拙。”石霜借机问道：“觅巧尚不可得，拙自何来？”张拙

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《道德经最基本的哲学问题》古人的文章没有标点符号，现在出版物刊出的古文其标点符号都是后人加上去的。相同的文章由于句逗不同，意思就会不同，有时甚至天差地别。特别是像《道德经》这样道家著作，一个标点符号的差别，就足以颠覆老子的思想。在《道德经》第一章中就出现了，错误的句、逗使得老子所表达最基本的哲学思想被扭曲的情况！《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无