这次的印巴战争，可以说是震惊了全世界，原因是它开启了新的空战模式，超视距空战，体系化作战等，中国的武器是一战成名。这一战使得西方长期抹黑中国武器的宣传攻势化为泡影，也使他们意识到一味贬低中国武器性能只不过是一种自欺罢了。但使我叹为观止的是印度的操作：在宣布停战的同时宣布印度大胜，全国放假10天，举国欢庆，其架势必我们抗战胜利还要伟大。他们为了自欺可以成功还封禁了8000多个自媒体账号。我感叹，自欺竟然可以达到如此程度！

我经常被咽喉疼痛和咳嗽所困扰，这是放疗的后遗症。到省肿瘤医院复查的时候也想顺便对咽喉疼痛和咳嗽的问题一并进行治疗。主任医生似乎对因为放疗后遗症所导致的咽喉疼痛、咳嗽也没有什么好的办法，甚至在这方面也没有太多的经验。我对此颇感奇怪，回家以后反复四考其中的原因，好久才想通。主任医生把主要的精力都放在对癌症的治疗上了，对后遗症的治疗不是他的重点，还有就是能够临床治愈还有机会得后遗症的人实在不多，所以也没有太多的病例让他积累这方面的经验。

作为一名癌症中晚期的患者，在癌症临床治愈（以肿瘤消失五年无复发为临床治愈标准）时，不禁感叹道：佛祖保佑！     
有同样遭遇的人不禁要问，你上了哪座名山？拜了哪座寺庙里的菩萨？有如此灵验？

各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《漫谈无为》
《金刚经》云：一切圣贤，皆以无为法而有差别。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
无为在道德经中出现过多达十二次之多，《庄子》对无为强调比《道德经》有过之而无不及。

心若明镜毛贯忠禅宗传入中国以后不久，便在中国广泛流传，其原因之一就是禅宗思想与中国本土的道家思想及其相似，故而容易被中国人接受。近日读《庄子﹒应帝王》“致人之用心若镜：不将，不迎，应而不藏；故能胜物而不伤。”一句时感叹，道家思想与禅宗思想竟然如此契合！禅宗又称为心宗，禅宗最有名的比喻就把心喻为明镜，然而这不是禅宗独家所有，道家亦是如此。“致人之用心若镜：不将，不迎，应而不藏；故能胜物而不伤。”这《庄子﹒应帝王》中的一段话。这段话的意思是：得道的高人他们用心像明镜一样，毒蛇也罢粪便也罢它也不拒绝，

今日阅读李克译注的帛书《道德经》，读至第四十六章“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。”李克将其翻译为：世间没有比无尽的欲望更大的罪状了，世间没有比不知足更大的灾祸了，世间没有比贪得无厌更大的错误了。李克把“罪莫大于可欲”译为：“世间没有比无尽的欲望更大的罪状了”，这是一个十分明显的错误。这里的“可欲”不同于“欲得”，把“可欲”翻译成贪得无厌是一种错误，这里的罪也不是犯罪的意思，是受罪、罪过的意思。成语“匹夫无罪怀璧其罪”可以成为“罪莫大于可欲”完美注解。“可欲”是指足以引起欲念的事物，

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《化孤独为清净》化孤独为清净《维摩诘经》中有一段话：“譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。”这段话的大概意思是来自不同天界的人（来自不同天界的不一定是人只是姑且称之为人），面对用同样的珍宝器皿同样的食物，但因为每个人的福德不同，他们所吃到的食物的感受大不相同。读到这段文字，我感受特别深刻。有一段时间到饭店吃饭，时兴上一盆用玉米粉做的羹，大家称赞羹好吃的时候，我只是皱眉头，热情的服务员要为我也兜一

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《是大器晚成不是大器免成》帛书《道德经》的出土无疑给《道德经》的研究带来了极其重要的资料。北京大学高明先生认为：“近古必存真”，帛书《道德经》的年代更接近于老子生活的时代，其用字、用词语序等更接近与老子一书的原貌，必然也更洁净与老子的思想。这样的观点似乎赋予了帛书《道德经》现行《道德经》的工具。河上公本和王弼本《道德经》四十一章中的“大器晚成”，在帛书《道德经》乙本中书写的是“大器免成”（帛书《道德

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《冤枉吗？不冤枉！》人们打官司输了以后，会喊冤枉，还会大骂法院判决不公。我不敢说法院判决都是公正的，但大部分情况是败诉的一方证据意识不足，自己的证据无法证明自己主张的事实，从而导致自己败诉。这关系到深奥的法律理论，比如什么是法律事实?什么是举证责任?为什么法院在没有查清客观事实的情况下可以作出判决?为了方便大家理解这些深奥的法律理论，我还是用案例说明。 甲乙两人是朋友，甲做零售生意每天都有现金收入。一日

编者按各位读者大家好，智仁“微矩阵榜”每周挑选一篇精品文章推送给广大读者：本周推送：【归途回望】的《孔子认为可以终身奉行的一句话》是否有一句话可以成为我们一辈子奉行的行为准则？孔子认为是有的，那就是：“己所不欲，勿施於人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”（《论语》卫灵公篇第二十四章）。对论语中这段话的翻译，前边部分没有争议。子贡问（孔子）说：有没有一句话是可以终身奉行的？孔子说：大概是宽恕吧！但对这段文字的后半段：“己所不欲，勿施於人”的翻译颇